工作坊｜明代儒学的视域与办法

原标题：作业坊｜明代儒学的视域与办法

2019年12月7-8日，由国家社科基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”（17ZDA013）赞助、复旦大学哲学学院和上海儒学院主办、上海市儒学研讨会协办的“明代儒学的视域与办法——宋明理学作业坊第一期”在复旦大学成功举行。来自全国各大高校及社科院的近三十位专家学者欢聚一堂，就明代儒学思维进行了深化的学术沟通，并就项目纂写计划、章节组织等议题打开了全面的研讨。

与会人员合影。

会议由上海儒学院履行副院长、研讨会会长暨项目首席专家，复旦大学吴震教授掌管。吴震教授首要致辞并介绍了项目的基本状况，特别是第四卷明代部分的特征。他指出，本次会议的目的在于经过不同学术观念的沟通与互动，总结项现在期研讨效果，为进一步推动课题研讨凝集一致，为下一阶段研讨作业的全面顺畅打开奠定根底，往后有必要持续举行相似的会议。

随后，项目子课题负责人及主办方专家作了开幕式陈述，由复旦大学林宏星教授掌管。复旦大学何俊教授以马一浮《群经统类》的书目为例，指出了经学文献与宋明理学研讨的重要相关。复旦大学郭晓东教授着重，经学构成了理学的问题知道和常识布景，例如《尚书》皇极、《周易》复卦、《礼记》中的祭祀、鬼神观等问题对理学产生了重要影响。吴震教授指出，中晚明时代呈现了心学与气学的思维异动现象，心、性、气等概念之间存在杂乱的义理勾连，引申出“情善”、“气善”的思维新动向，凸显了“气质怎么通向品德”这一明清之际思维转型的重要理论问题。

第一场陈述由上海财经大学郭美华教授和湖北大学姚才刚教授掌管。山东大学翟奎凤教授以黄道周的孝经学、象数易学和质测之学为例，展示了明清之际以经学解构理学的新动向。西北大学王宝峰教师梳理了李贽研讨的基本状况，对此作了办法论层面的反思，指出李贽学说的底子在于《四书》学。中心民族大学孙宝山教授介绍了黄宗羲的经世学与理学，特别着重了黄宗羲的心学道统观及其在明清学术转型中承上启下的自我定位。浙江社科院的李旭教师介绍了学界较为忽视的北方王门杨东明的政学观和心性论，其间较有特征的是杨氏对善的分层和对心体与性体的差异诠释。同济大学陈畅教授对《明儒学案》的性质作了深化的诠释，指呈现代研讨往往以客观学术史的标准点评《学案》，而对其建构抱负次序的关心注重不行。

第二场陈述由孙宝山教授和王宝峰教师掌管。华南师范大学陈椰教师介绍了心学对岭南区域的影响，特别是家庙、祭田、祖训、乡约对岭南当地社会次序的标准效果，并提出了华南学派区域社会史研讨中有必要留意一下的若干问题。扬州大学程海霞教授深化分析了江右王门以内涵证逾越的思维取向，并区分了寂体、操纵、中道之几等三种具体途径，充分体现了江右王门内部的杂乱性。中南大学胡栋材教师从气本论、人性论、时间论、知行观和经学旨趣等五方面梳理了王廷相学说的特征。

第三场陈述由翟奎凤教授和陈畅教授掌管。复旦大学徐波教师以刘宗周《人谱》中对过、恶的反思为切入点，以释教和天主教为理论布景，展示了蕺山学和现代新儒学的亲近相关，并指出了黄宗羲对《人谱》情绪的改变与其树立心学道统的需求相关。上海交通大学赵正泰教师结合元代的文教状况介绍了宋遗民的理学思维，丰厚了学界对元代理学根由的知道。上海财经大学郭美华教授以戴震对孟子哲学的阐释为题，从一本论、性善论、普遍性和个体性三个层面临理学的理气二元和品德抽象化倾向作了深化的反思。贵州大学邓国元教授以钱绪山的视角对闻名的王门“四句教”作出了新的诠释，指出“无善无厌恶之体”与阳明论“正心”时间和对朱子定理观的批评相关。

第四场陈述由天津社科院李卓研讨员和邓国元教授掌管。河海大学柳向忠教师以陈建《学蔀通辨》为例介绍了晚明心学批评和朱子学回归的思潮。此书的要点在于朱陆异同问题，吸取了罗钦顺的观念，把朱子学和阳明学纳入了儒释之辨的框架下，遭到了明清之际朱子学者的赞扬。福建师范大学方遥教师介绍了李光地的理学思维，指出李氏之学并非知道形态化的程朱理学，而是遭到阳明学注重品德主体性的影响，把程朱的“性即理”改为“理即性”，性提升为本体，理被条理化并凸显其道德面向，以回应对朱子学“外心以求理”的批评。相应地，李氏解格物注重知本、身本、明善，也与泰州学派有千丝万缕的联络。杭州师范大学张天杰教授从张履祥、陆陇其的生平实践下手，为咱们展示了清初朱子学者反思王学之弊、注重实践践履、不容易著作的特征。

第五场陈述由张天杰教授掌管。中山大学王格教师介绍了魏校的天根之学，并依据原始文献纠正了黄宗羲“贯动态而一之”的点评，指出魏校之学的特征在于以静为根，以理学批评心学，特别注重与江右王门剖析主静之异同。姚才刚教授具体的介绍了甘泉后学的基本状况和研讨现状，勾勒了甘泉后学与阳明学的联系及其逐步与晚明朱子学合流的学术史头绪。李卓研讨员介绍了高攀龙的理学思维，展示了高氏注重主敬、体悟、默坐的时间论特征，并以高氏学说的杂乱性为例反思了朱子学、阳明学二分法在明代理学研讨中的局限性。兰州大学李可心教师以顾宪成与朱子学在晚明的复兴为题，提醒了顾氏驳斥无善无恶、以性善为本体、当心为时间的特征，以及其对《大学》格物问题的注重。有必要留意一下的是，顾氏的道统观推重周敦颐和程颢，对朱子和阳明都有取舍，展示了其态度的杂乱性。

作业坊现场相片。

在五场学术陈述完毕之后，与会学者对国家社科基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”的纂写作业打开了详尽的研讨。项目首席专家吴震教授依据现在的研讨现状对本项目的章节组织做了较为全面深化的从头审视和调整。最终，与会学者群策群力，对项目的未来拓宽及相关问题提出了名贵主张，并等待作业坊可以持续举行，以便推动项目顺畅开展，经过协同研讨的方法，力求使本项目可以全面展示现在宋明理学研讨中最新、最高的学术效果。

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