干货|整本书阅读的五大指导建议

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现在，在语文教育中“整本书阅览”越来越受重视。

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读整本书并非当代人的构思，20世纪前期，就有学者提出，要读整部书，乃至用整部书做教材。叶圣陶、朱自清曾写过一本《略读辅导举隅》（1943年出书），所谓略读，主要指的便是整本书阅览。 就教育而言，课内精读是主体，课外略读是弥补，但就效果而言，精读是预备，略读是使用。全书辅导了六部书的阅览，分别是《孟子》《史记菁华录》《唐诗三百首》《蔡孑民先生言行录》《胡适文存》《呼吁》《爱的教育》。此书《前语》专门概述略读辅导办法，适用于全部整部书阅览，对辅导学生是再恰当不过的，仅仅原前语诲人不倦，篇幅较长，难免繁琐，现特摘其精要，供教师们参阅学习。

（语文）课文里所收的，选文之中当选的，都是单篇短什，没有长篇巨作。并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。只因单篇短什重量不多，要做细磨细琢的研读功夫，正宜从此下手，一篇读毕，又读一篇，触及的方面既不嫌偏颇，阅览的爱好也不至单调，所以取作“精读”的教材。学生从精读方面得到种种经历，使用这些经历，自己去读长篇巨作以及其他的单篇短什，不再需求教师的具体辅导，这便是“略读”。就教育而言，精读是主体，略读仅仅弥补；可是就效果而言，精读是预备，略读才是使用。学生在校的时分，为了需求与爱好，须在讲义或选文以外阅览旁的书本文章，改日出校之后，为了需求与爱好，一辈子须阅览各种书本文章，这种阅览都是所谓使用。

略读不再需求教师具体辅导，并不等于说不需求教师辅导。精读辅导有必要纤屑不遗，发挥净尽；略读辅导却需纲举目张，期其自得。

仅仅对学生说，你们随意去找一些书本文章来读。读得越多越好；这当然算不得略读辅导。便是酌量周详，开列个恰当的书目篇目，教育生自己照着阅览，也还算不得略读辅导。略读既须由教师辅导，自宜与精读相同，全班学生用同一的教材。一个学期中心，为求精详周到起见，略读书本的数量不宜太多，大约有二三种也就能够了。

课内略读辅导，包含阅览前关于的阅览办法的提示，及阅览后关于阅览成果的陈述与谈论。作陈述与谈论的虽是学生，可是审阅他们的陈述，掌管他们的谈论，仍是教师的事；其间自难免有需求订正与弥补的当地，所以仍是辅导。

略读教材若是整部的书，每一堂略读课内，令学生陈述并谈论阅览某一部分的实践经历；待全书读毕，然后令作关于全书的总陈述与总谈论。

学生有个很长的暑假，又有个恰当长的寒假；在这两个假期内，能够自在阅览许多的书。

归结起来说，便是：略读的重量不宜过多，有必要顾到学生能用上的时刻；多多阅览固宜奖赏，可是得为时刻所容许，故以使用暑假寒假最为恰当。

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序目辅导

读书先看序文，是一种好习气。

序文的性质常常是全书的概要或批评，先看一遍，至少关于全书有个归纳的形象或衡量的规范；然后阅览全书，就不至于茫无条理。

归于作者的序文，若是阐明本书的作意、选材、安排等项的，那无异于“修改粗心”“修改例言”，借此能够知道本书的规划，自属非常重要。

有些作者在本文之前作一篇较长的序文，其内容并不是本文的概要，却是阅览本文的预备常识，犹如津梁或门径，有必要通过这一关才能够触及本文，那便是“导语”的性质，重要程度也高。

归于编订者或作者师友所作的序文，若是阐明编订的办法，抉出全书的要旨，谈论全书的得失的，都与了解全书直接有关，重要也不在上面所说的作者自序之下。

目录表明本书的端倪，也具有概要的性质。所以也须养成学生先看目录的习气。

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参阅书本辅导

参阅书本，包含关于文字的音义，典故成语的来历等所谓工具书，以及与所读书有关的有必要借彼然后明此的那些书本。

一般学生读书，往往连字典词典也懒得翻，更不用说跑进图书室去查阅有关书本了。这种“读书不求甚解”的情绪，平常未尝不可大意曩昔；可是这就成了终身的病根，将不能从阅览方面得到多大好处；若做专门研讨作业，更难有满足的成果。所以，使用参阅书本的习气，有必要在学习国文的时分养成。精读方面要多多参阅，略读方面仍是要多多参阅。

国文课内辅导参阅书本，当然不能如专家做研讨作业相同，网罗一定渊博，凡有一语—条用得到的资料都舍不得扔掉，开列个很长的书目。榜首须顾到学生的才能。参阅书本用来协助了解本书，若比本书通俗，非学生才能所能使用，虽属重要，也只得扔掉。

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阅览办法辅导

各种书本因性质不同，阅览办法也不能相同。

其他功课的阅览都只须顾到书本的内容。国文功课练习阅览，独须内容方式统筹，而且不把内容方式分开来研讨，而以为不可分割的两方面。通过了国文功课方面的练习，再去阅览其他功课的书本，眼力自也增高。认清了这一层，关于选定的略读书本自必一概作写作技能的研讨。

有些书本，阅览它的意图在从中吸收常识，添加本身的经历；那就须运用考虑与判别，认清全书的关键，不曲解也不遗失，才得如愿。要使书中的常识化为本身的经历，自必从回忆下手。回忆的目标若是阅览之后看出来的关键，因它条理清楚，印入自较简单。

小说

小说或剧本，一般读者往往只留意它的故事。其实但凡好的小说和剧本，故事仅是痕迹，凭着那痕迹，作者发挥他的人生经历或社会批评，那些才是精魂。阅览小说或剧本而只留意它的故事，专取痕迹，扔掉精魂，决非合理办法。在国文课内，要扶植赏识文学的才能，特别不该如此。

初学者还没有素质，一时无从着手；全仗教师给他们易晓的暗示与浅明的辅导，逐渐引他们入门。牵强附会当然要不得，疏略疏忽相同要不得。凭着故事的情节，逐个寻求作者要说而没有理解说出来的意思，才会与作者的精力相通，才是阅览这一类书本的合理办法。

有些学生喜爱看低级趣味的小说之类，教他们不要看，他们尽管容许了，一回身仍是偷偷地看。这因为没有学得阅览这类书本的办法，留意力仅仅会集在故事上的原因。他们假如得到恰当的暗示与辅导，逐渐有了素质，就会觉得低级趣味的小说之类在故事之外没有东西，经不起咀嚼；不待别人禁戒，天然就不喜爱看了。——这能够说是消沉方面的效益。

诗集

诗集，若是个人的专集，按写作年月，依次看诗人意境的扩大或转化，风格的建立或变易，是一种读法。按体裁归类，看诗人关于某一体裁怎么立意，怎么发抒，又是一种读法。按体式归类，比较诗人关于某一类体式最能运用满意，倾诉诗心，又是一种读法。

所读的若是总集，也可使用相似前说的办法，发现各代诗人选材的异同，风格的演化，比较各家各派意境的浅深，表达的技巧；评论各种体式怎么与内容相应，怎么去旧而谋新：这些都是研讨的事，惟有通过这样研讨，才能够享用诗篇。

古书

又如古书，阅览它而要得到逼真的了解，有必要明晰古人所在的环境与所怀的志向。

陈寅恪先生作冯友兰《我国哲学史》的检查陈述中说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人处于同一境地，而关于其持论所以不得不如是之费尽心机，表一种之怜惜，始能批评其学说之是非得失，而无隔膜肤廓之论。”辅导中学生阅览古书，不可不酌取这样的意思，以正他们的趋向——尽浅无妨，只需趋向正，将来能够渐求进修。不然学生必致辨不清古人的是非得失，或许一味顺从古人，成个不通的“新固执”，或许一味扼杀古人，骂古人可笑可怪，成个浅陋的妄人。

如读《孟子·许行章》“或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；全国之通义也。”一节，若以孟子这个话为不移至理，而说早年君主年代用尽全国的人力物力以供奉君主是合理的，现代的民权思想与民主政治是要不得的；这便是模糊脑筋。若以孟子这个话为胡说八道，则说子孙劳心者与劳力者分红两个阶层，劳心阶层位置优胜，劳力阶层不得昂首，都是孟子的遗毒，这也是过火之论。要知道孟子这一章在驳许行的君臣并耕之说，他所持的论据是与许行相反的“分工合作”。劳力的百工都有特长，劳心的“治人者”也有他的特长，各出特长，分任作业，社会才会管理，这是孟子的政管抱负。年代到了战国，社会联系渐趋繁复，许行那种抱负当然行不通。孟子看得到这一点，自是他的识力。要怎样才是他抱负中的“治人者”?看以下“当尧之时”一大段文字便可理解，便是：像尧舜那样专心为民，干得有成果，才算合格。这是从他“民为贵”的底子观念而来的，正因“民为贵”，所以为民除疾苦，为民兴教化的人是“治人者”的榜样。于此可见他所谓“治人者”至少含有“专心为民，干政治具有特长的人”的意思，并不泛指处在君位的人，如古代的酋长或其时的诸侯。至于“食人”“食于人”。在他的意想中，仅仅表明合作的联系罢了，并不含有“注定被掠取”“注定掠取人家”的意思——如此观点，大约近于所谓“了解的怜惜”，与前面说起的模糊脑筋与过火之论全然异趣。这未必艰深难知，中材的高中二三年生也就能够体会。多做相似的辅导，学生自不致走入泥古诬古的傍门。

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问题和笔记辅导

不管阅览何种书本，要把应当回忆的回忆起来，把应当体会的体会出来，把应当研讨的研讨出来，总得认清几个问题——也能够叫作标题。如读一个人的列传，这个人的学识、工作怎样呢?或读一处当地行记，那当地的天然环境、社会景象怎样呢?都是最浅显的比如。心中存在着这些问题或标题，阅览就有了标的，辨识就有了条理。

长于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或标题来，作为阅览的标的，辨识的条理，或许初读时分提出一些，重读时分别的又提出一些。教育生略读，当然期望学生也能如此；可是学习习气未成，功力未到，恐怕他们提不出什么，只随随意便地胡读一阵完事，就有给他们提示问题的必要。

关于一部书，可提出的问题或标题，往往如前面说的，难以说尽。提得太深了，学生无力敷衍；提得太多了，学生又无暇统筹。因而，宜取学生才能所及的，重量多少又得顾到他们的自修时刻。凡所提示的问题或标题，不只教他们“神游冥想”，以求回答；还要让他们使用一切的凭仗，便是序目、注释、批评及其他参阅书。在教师提醒之外，学生如能自己提出，当然大可奖赏。可是提得有无价值，妥当不妥当，还须由教师留意与辅导。为养成学生的合作习气与商讨精力起见，也可分组研讨；令每组回答一个问题或标题，到上课时分陈述给咱们知道，再听同学与教师的批评。

说起笔记，现在一般学生好像还不很理解它的效果；只因教师叮咛要作笔记，他们就在空白簿本胡乱写上一些文字交卷。这种观念有必要纠正。要让他们认清，笔记不是教师向他们要的赋税，而是他们读书学习不能不写的一种记载。

笔记大约该有两大部分：一部分是碎屑的摘抄；一部分是完好的心得——说得堂皇一点，便是“读书陈述”或“研讨陈述”。关于初学，当然不能求其缜密深至；可是敷衍完事的弊端有必要从最初就改掉，每抄一条，每写一段，总得让他们说得出个所以然。这样成了习气，终身写作读书笔记，便将受用无穷，不管敷衍实务或研讨学识，都能够从笔记方面得到许多助益。而在上课谈论的时分，这种笔记便是参与谈论的预备；有了预备，自不致茫然无从开口，或暂时信口乱说了。

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断定成果

教师指定一本书教育生阅览，要他们从书中得到何种常识或体会，有必要有个预期的规范；那个规范便是断定成果的根据。彻底达到了规范，成果很好，当然可喜；假如达不到规范，也不能给他们一个不及格的分数就完事，有必要研讨学生所以达不到规范的原因——是教师自己的辅导不完善呢，仍是学生的资质上有缺陷，学习上有遗漏?——极力给他们弥补或催促，期望他们下一次阅览的成果比较好，能渐近于规范。一般辅导天然愈完善愈好，关于资质较差，学习才能较低的学生的个别辅导，尤须有丰厚的怜惜与热忱。总归，教师在辅导方面多尽一分力，不管优等的次等的学生必可在阅览方面多得一分红绩。单是考察，给分数，填表格，没有多粗心义。为学生的利益而考察，根据考察再计划增进学生的利益，那才是教育家的居心。

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